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Antero Leivas

Antero Leivas é jornalista, editor, revisor, redator, locutor, pesquisador de cinema, TV e literatura.

A Música e a Música Popular - Epílogo

Terminando nosso tríptico sobre a música, a música popular e a filosofia. E para encerrar, mais sobre o bom, clássico e "velho" Rock and Roll!


musicas.jpeg Encerrando nossa pretensiosa jornada a respeito da música e da filosofia, após um longo e tenebroso verão...

Trazendo uma perspectiva mais equilibrada para o debate filosófico, o Rock and Roll é filosoficamente mais interessante do que o modernismo sugere. Acompanhando o pragmatismo de John Dewey, filósofo e pedagogo norte-americano, a distinção social entre a música alta e baixa não corresponde a quaisquer diferenças estéticas distintas. A "Música popular" não oferece nenhuma análise, ao invés disso, se concentra em exemplos altamente seletivos, alcançando "efeitos estéticos complexos", satisfazendo assim os "critérios artísticos". Embora grande parte da música popular seja esteticamente ruim e possa ter efeitos sociais negativos, pelo menos algum RaR oferece um desafio socialmente progressista.

dewey1.jpgDewey e o pragmatismo, que não seria o mesmo, sem seu "autor".

Os padrões utilizados para desacreditar a arte popular são essencialmente românticos em sua origem e, portanto, oferecem uma perspectiva historicamente limitada sobre a natureza e o valor da arte. A boa forma musical deve estar enraizada em "ritmos corporais orgânicos" e em condições sociais que a tornem significativa, também é complementada pela consciência das letras. Quando a linguagem está ligada ao ritmo, a experiência integrada é tão criativa e complexa quanto é a experiência com a música clássica. Filosoficamente perspicaz e ritmicamente badalado, o rock and roll torna-se esteticamente satisfatório de uma maneira que integra corpo e intelecto. Grupos como os Beatles, Grateful Dead, Metallica e Radiohead transitam entre movimento e filosofia. E a filosofia do movimento. Tal argumento não responde a críticos que ainda endossam visões tradicionais sobre a arte, porque a força deste argumento depende de uma compreensão complexa da evolução histórica da arte e da estética. Aliás, no todo,a música popular norte-americana faz um trabalho admirável em satisfazer as expectativas não-ocidentais para a arte, especialmente aquelas articuladas no confucionismo.

radiohead.jpgThom Yorke e o Radiohead, entre o movimento e a filosofia...

O rock e a música de concerto europeu se sucedem de acordo com padrões estéticos diferentes e opostos. A estética musical tradicional foi formulada por referência ao repertório clássico europeu. Portanto, o que é importante no rock não pode ser explicado pelo apelo a padrões estéticos adequados de Mozart ou Wagner. O rock é melhor apreciado por transformar a estética kantiana ou formalista em nossas cabeças, literalmente invertendo prioridades tradicionais. Dá mais valor sobre o desempenho da composição e sobre a incorporação de material estrutural em ritmo, melodia e harmonia. Mais sobre a expressividade do que sobre a beleza formal, e muito mais sobre a heteronomia do que a autonomia. Fundamentalmente é uma experiência do corpo, através da dança, ao invés de só ouvir intelectualmente, sem se mover. Portanto, serve como prova das limitações da estética musical tradicional, apropriada apenas para um pequeno fragmento de música do mundo.

Two_dancers.jpgA dança como expressão máxima da filosofia do corpo... E da música

Ainda há quem critique a estratégia de alinhar clássico e rock com o intelecto e o corpo, respectivamente. Desde que seja música é modelada de som e vai exigir atenção tanto na forma quanto na matéria. A visceral e somática resposta aparece imediata e não intelectualmente para os ouvintes. Em que medida os filósofos formularam adequadamente os padrões para qualquer estilo de música? Na segunda metade do século XX, a filosofia da arte passou a ser vista como uma espécie de meta-crítica, identificando padrões legítimos e ilegítimos de atividade. Hoje, os filósofos analíticos são mais propensos a examinar o que caracteristicamente se disse sobre a música como um ponto de partida para examinar os pressupostos implícitos sobre isso. Uma vez que a ênfase desloca-se para um exame da lógica do que é dito sobre música, o rock revela-se igualmente rico dentro da filosofia social e política.

intellect.jpgO intelecto é a chave que abre as portas da percepção para todo o entorno...

Não existe uma análise plausível de propriedade, segundo a qual uma comunidade ou cultura pode "possuir" um estilo musical. É tolice postular um público unificado que responde de maneira uniforme. O rock cruza todas as fronteiras culturais. Por exemplo, o desempenho ruim de Johnny Cash, no último ano de sua vida é mais expressivamente autêntico do que a apresentação de muitas bandas atuais. Devido à importância da raça na persona do cantor. Partindo do pressuposto de que diferentes tipos de coisas existem de maneiras muito diferentes, a ontologia examina diferentes categorias de coisas que existem. Os filósofos se envolvem quando identificam e analisam os vários tipos distintos. Por exemplo, a filosofia tradicional distingue uma obra musical e suas performances, de tal forma que "Summertime", de George Gershwin continua a ser a mesma obra musical na voz de Billie Holiday e na performance rocker de Janis Joplin. Músicos mais populares fazer uma quantidade significativa de renda a partir de performances ao vivo. Fãs dedicados seguem seus artistas preferidos de show a show. Outros pagam preços exorbitantes, a fim de garantir assentos principais na plateia. No entanto, o público dito mais popular, passa mais tempo com a música gravada do que com a música ao vivo. Essas mudanças têm incentivado os filósofos a examinarem os componentes de cada situação, separadamente.

Holiday.jpgBillie, a Maior. Nem mais, nem menos

Antes de existir a gravação, trabalhos musicais eram quase exclusivamente conhecidos por apresentações ou, para aqueles com a formação adequada, pela partitura. Este estado de coisas apresenta uma análise metafísica simples da natureza fundamental de obras musicais, provando não serem particularidades físicas. Eventos particulares e objetos (performances e partituras) proporcionavam o acesso necessário. Por exemplo, a Sonata para piano (Opus 27, No. 2) recebeu milhares de performances desde sua composição em 1801. Cada performance completa existe num determinado local, entretanto, é uma estrutura abstrata que não pode ser identificada como qualquer uma das suas exemplificações específicas, é tão somente uma forma de tornar o trabalho acessível aos ouvintes.

sonata.jpgA música clássica atravessa eras com suas inúmeras leituras, homenagens e interpretações

Gravações complicam esta distinção direta entre as obras e suas "versões". Uma vez que a tecnologia avançou o suficiente para permitir a produção de várias cópias da mesma gravação, tornou-se necessário distinguir entre uma gravação e suas eternas "visões". Ou como já citamos no Summertime, como seria possível, considerar A Little Help from My Friends interpretada por Joe Cocker em Woodstock e a versão em estúdio dos Beatles? Ouça as duas seguidamente e entenderá onde queremos chegar. O rock nada mais é do que um eixo entre a partitura e suas interpretações, gravadas ou ao vivo. Este fenômeno tem consequências para a filosofia do rock. As duas linhas de análise implicam que ouvir música popular é cognitivamente bastante complexo. Ao contrário do que os estereótipos sobre a recepção passiva, rezam durante todo esse tempo. Além disso, este debate demonstra a incompletude de uma filosofia de música derivada de reflexão sobre a tradição clássica europeia. As análises devem desenvolver ferramentas conceituais que se movam além de qualquer discussão e apresentações. Para o bem ou para o mal, as gravações são onipresentes em nossa cultura musical. E a resposta cabe aos filósofos e a nós. Ou será que não?

cocker.jpgPra fechar: Joe Cocker em Woodstock. E fim!


Antero Leivas

Antero Leivas é jornalista, editor, revisor, redator, locutor, pesquisador de cinema, TV e literatura. .
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